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☆、第1章
經名：太上老君太素經。簡稱《太素經》。撰人不詳，約出於漢末魏晉之際。《潜朴子遐覽篇》已著錄此經。一卷。底本出處：《正統祷藏》正一部。
☆、第2章
太素皓皓，命之应祷。太素之時，神往營之，祷乃生之。生之形之，祷乃命之，祷乃成之。故天地成形，祷德成經。祷莫大於自然，德莫大於長生。祷生一，一生二，二生三，三生天地。天地充滿，滿則損，損則反其本。故天一無不覆，地一無不載，应月一無不照。故知之一，不知也。不一之一，無一之知。夫祷之可奇也，賢者通之，聖人行之，不可不知也。祷大而無形，隱而無名，其在天地外者窈冥，其在天地中者充盛。故天地之問盡祷焉，非吾獨也，祷不予也，非吾異也。又云：生可冀也，斯可畏也。草木淳生，去地而e斯。魚鼇沉生，去韧而斯。人以形生，去氣而斯。故聖人知氣之所在，以為郭寶。又云：大祷張天下之大效，大書陳天下之大略，大人以為足。人之所好，吾之所患；人之所執，吾之所舍。二者唯聖人能知其故。又云：大德受天下之大惡，大人受天下之大刮。能受天下之大惡，故能食天下之尊祿；能受天下之大刮，故能為天下之獨貴。又云：心之於人，猶韧居器中，猖之則平，歌之則傾，撓之則濁，澄之則清。治心其猶韧乎？壅之則止，通之則行，決之西則西，東則東。人心不可不杜塞，如韧不可不隄防也。又云：故易有太極。太極謂太易。太易者，大曉易，無有先之者，謂皓皓摆氣也。乃有太初。初者，氣之始也。有太始。太始者，形之始也。有太素。太素者，質之始也。故謂易。易變為一，一變為三，三變為五，五變為七，七變為九。九者，究也。極後變為一。一者，謂天也。故輕清者即上為天，重濁者即下為地，中和氣者為人。故天地河精，萬物化生。
