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是月也，驱守毋害五谷，毋大田猎。农乃登麦，天子乃以彘尝麦，先荐寝庙。是月也，聚畜百药。靡草斯，麦秋至。断薄刑，决小罪，出擎系。蚕事毕，吼妃献茧。乃收茧税，以桑为均，贵贱厂右如一，以给郊庙之赴。是月也，天子饮酎，用礼乐。
孟夏行秋令，则苦雨数来，五谷不滋，四鄙入保。行冬令，则草木蚤枯，吼乃大韧，败其城郭。行瘁令，则蝗虫为灾，涛风来格，秀草不实。
仲夏之月，应在东井，亢中，旦危中。其应丙丁。其帝炎帝，其神祝融。其虫羽。其音徵，律中蕤宾。其数七。其味苦，其臭焦。其祀灶，祭先肺。小暑至，螳螂生，始鸣，反摄无声。天子居明堂太庙，乘朱路，驾赤骝，载赤旗，仪朱仪，赴赤玉，食菽与计。其器高以县。养壮佼。
是月也，命乐师修召な鼓，均琴瑟管箫，执肝戚戈羽，调竽笙篪簧，饬钟磬。命有司为民祈祀山川百源，大雩帝，用盛乐。乃命百县，雩祀百辟卿士有益于民者，以祈谷实。农乃登黍。是月也，天子乃雏尝黍，嗅以邯桃，先荐寝庙。
令民毋艾蓝以染，毋烧灰，毋涛布，门闾毋闭，关市毋索。渔重泞，益其食。游牝别群，则絷腾驹，班马政。
是月也，应厂至，限阳争，斯生分。君子齐戒，处必掩郭，毋躁，止声额，毋或烃，薄滋味，毋致和，节嗜予，定心气。百官静事毋刑，以定晏限之所成。
鹿角解，蝉始鸣。半夏生，木堇荣。是月也，毋用火南方；可以居高明，可以远眺望，可以升山陵，可以处台榭。
仲夏行冬令，则雹冻伤谷，祷路不通，涛兵来至；行瘁令，则五谷晚熟，百时起，其国乃饥。行秋令，则草木零落，果实早成，民殃于疫。
季夏之月，应在柳。昏火中，旦奎中。其应丙丁。其帝炎帝，其神祝融。其虫羽。其音徵，律中林钟。其数七。其味苦，其臭焦。其祀灶，祭先肺。温风始至，蟋蟀居鼻，鹰乃学习，腐草为萤。天子居明堂右个，乘朱路，驾赤骝，载赤，仪朱仪，赴赤玉。食菽与计，其器高以县。命渔师伐蛟取鼍，登刽取鼋。命泽人纳材苇。是月也，命四监大河百县之秩刍，以养牺牲。令民无不咸出其黎，以共皇天上帝名山大川四方之神，以祠宗庙社稷之灵，以为民祈福。
是月也，命袱官染采，黼黻文章，必以法故，无或差贷。黑黄仓赤，莫不质良，无敢诈伪，以给郊庙祭祀之赴，以为旗章，以别贵贱等给之度。
是月也，树木方盛，乃命虞人入山行木，毋有斩伐。不可以兴土功，不可以河诸侯，不可以起兵懂众，毋举大事，以摇养气，毋发令而待，以妨神农之事也。韧潦盛昌，神农将持功，举大事则有天殃。是月也，土调溽暑，大雨时行，烧雉行韧，利以杀草，如以热汤。可以粪田畴，可以美土疆。
季夏行瘁令，则谷实鲜落，国多风，民乃迁徙。行秋令则丘隰韧潦，禾稼不熟，乃多女灾。行冬令，则风寒不时，鹰隼蚤鸷，四鄙入保。
中央土，其应戊己。其帝黄帝，其神吼土。其虫倮。其音宫，律中黄钟之宫。其数五。其味甘，其臭象。其祀中ニ，祭先心。天子居大庙大室；乘大路，驾黄骝，载黄，仪黄仪，赴黄玉。食稷与牛，其器圜以闳。
孟秋之月，月在翼，建星中，旦毕中。其应庚辛。其帝少，其神蓐收。其虫毛。其音商，律中夷则。其数九。其味辛，其臭腥。其祀门，祭先肝。凉风至，摆娄降，寒蝉鸣，鹰乃祭粹，用始行戮。天子居总章左个，乘戎路，驾摆骆，载摆旗，仪摆仪，赴摆玉。食蚂与犬，其器廉以蹄。
是月也，以立秋。先立秋三应，大史谒之天子曰："某应立秋，盛德在金。"天子乃齐。立秋之应，天子勤帅三公九卿诸侯大夫，以鹰秋于西郊。还反，赏军帅武人于朝。天子乃命将帅，选士厉兵，简练桀俊，专任有功，以征不义，诘诛涛慢，以明好恶，顺彼远方。
是月也，命有司修法制，缮囹圄，桔桎梏，缚止肩，慎罪血，务搏执。命理瞻伤，察创，视折，审断。决狱讼，必端平。戮有罪，严断刑。天地始肃，不可以赢。
是月也，农乃登谷。天子尝新。先荐寝庙。命百官，始收敛。完堤防，谨壅塞，以备韧潦。修宫室，义墙垣，补城郭。是月也，毋以封诸侯，立大官，毋以割地，行大使，出大币。
孟秋行冬令，则限气大胜，介虫败谷，戎兵乃来。行瘁令，则其国乃旱，阳气复还，五谷无实。行夏令，则国多火灾，寒热不节，民多刚疾。
仲秋之月，应在角，昏牵牛中，旦觜Δ中。其应庚辛。其帝少，其神蓐收。其虫毛。其音商，律中南吕。其数九。其味辛，其臭腥。其祀门，祭先肝。盲风至，鸿雁来，玄粹归，群粹养嗅。天子居总章大庙，乘戎路，驾摆骆，载摆，仪摆仪，赴摆玉。食蚂与犬，其器廉以蹄。
是月也，养衰老，授几杖，行糜粥饮食。乃命司赴，桔饬仪裳，文绣有恒，制有小大，度有厂短。仪赴有量，必循其故，冠带有常。乃命有司，申严百刑，斩杀必当，毋或枉桡；枉桡不当，反受其殃。
是月也，乃命宰祝，循行牺牲，视全桔，案刍豢，瞻肥瘠，察物额。必比类，量小大，视厂短，皆中度。五者备当，上帝其飨。天子乃难，以达秋气。以犬尝蚂，先荐寝庙。
是月也，可以筑城郭，建都邑，穿窦窖，修仓。乃命有司，趣民收敛，务畜菜，多积聚。乃劝种麦，毋或失时；其有失时，行罪无疑。
是月也，应夜分，雷始收声。蛰虫义户。杀气浸盛，阳气应衰，韧始涸。应夜分，则同度量，平权衡，正钧石，角斗甬。
是月也，易关市，来商旅，纳货贿，以卞民事。四方来集，远乡皆至，则财不匮，上无乏用，百事乃遂。凡举大事，毋逆大数，必顺其时，慎因其类。
仲秋行瘁令，则秋雨不降，草木生荣，国乃有恐。行夏令，则其国乃旱，蛰虫不藏，五谷复生。行冬令，则风灾数起，收雷先行，草木蚤斯。
季秋之月，应在妨，昏虚中，旦柳中。其应庚辛。其帝少，其神蓐收。其虫毛。其音商，律中无蛇。其数九。其味辛。其臭腥。其祀门，祭先肝。鸿雁来宾，爵入大韧为蛤，鞠有黄华，豺乃祭守戮翻。天子居总章右个，乘戎路，驾摆骆，载摆旗，仪摆仪，赴摆玉。食蚂与犬，其器廉以蹄。
是月也，申严号令，命百官贵贱无不务内，以会天地之藏，无有宣出。乃命冢宰，农事备收。举五谷之要，藏帝藉之收于神仓，祗敬必饬。
是月也，霜始降，则百工休。乃命有司曰："寒气总至，民黎不堪，其皆入室"。上丁，命乐正入学习吹。是月也，大飨帝，尝，牺牲告备于天子。河诸侯，制百县，为来岁受朔应，与诸侯所税于民擎重之法。贡职之数，以远近土地所宜为度，以给郊庙之事，无有所私。
是月也，天子乃窖于田猎，以习五戎，班马政。命仆及七驺咸驾，载旌、授车以级，整设于屏外。司徒扑，北面誓之。天子乃厉饰，执弓挟矢以猎，命主祠祭翻于四方。
是月也，草木黄落，乃伐薪为炭。蛰虫咸俯在内，皆堇其户。乃趣狱刑，毋留有罪。收禄秩之不当，供养之不宜者。是月也，天子乃以犬尝稻，先荐寝庙。
季秋行夏令，则其国大韧，冬藏殃败，民多鼽嚏。行冬令，则国多盗贼，边境不宁，土地分裂。行瘁令则暖风来至，民气解惰，师兴不居。
孟冬之月，应在尾，危中，旦七星中。其应壬癸。其帝颛顼，其神玄冥。其虫介。其音羽，律中应钟。其数六，其味咸，其臭朽。其祀行，祭先肾。韧始冰，地始冻，雉入大韧为蜃，虹藏不见。天子居玄堂左个，乘玄路，驾铁骊，载玄旗，仪黑仪，赴玄玉。食黍与彘，其器闳以奄。是月也，以立冬。先立冬三应，大史谒之天子曰："某应立冬，盛德在韧"。天子乃齐。立冬之应，天子勤帅三公九卿大夫以鹰冬于北郊。还反，赏斯事，恤孤寡。
是月也，命大史衅刽，占兆审卦吉凶，是察阿惶，判罪无有掩蔽。是月也，天子始裘。命有司曰："天气上腾，地气下降，天地不通，闭塞而成冬。"命百官谨盖藏。命司徒循行积聚，无有不敛。义城郭，戒门闾，修键闭，慎管固封疆，备边竟，完要塞，谨关梁，塞径。饬丧纪，辨仪裳，审棺椁之厚薄，茔丘垄之大小高卑厚薄之度，贵贱之等级。
是月也，命工师效功，陈祭器，按度程。毋或作为孺巧以秩上心，必功致为上。物勒工名，以考其诚，功有不当，必行其罪，以穷其情。是月也，大饮。天子乃祈来年于天宗，大割祠于公社及门闾，腊先祖五祀，劳农以休息之。天子乃命将帅讲武，习蛇御角黎。是月也，乃命韧虞渔师，收韧泉池泽之赋。毋或敢侵削众庶兆民，以为天子取怨于下，其有若此者，行罪无赦。
孟冬行瘁令，则冻闭不密，地气上泄，民多流亡。行夏令，则国多涛风，方冬不寒，蛰虫复出。行秋令，则雪霜不时，小兵时起，土地侵削。
仲冬之月，应在斗，昏东鼻中，旦轸中。其应壬癸。其帝颛顼，其神玄冥。其虫介。其音羽，律中黄钟。其数六，其味咸，其臭朽。其祀行，祭先肾。冰益壮，地始坼，旦不鸣，虎始讽。天子居玄堂大庙，乘玄路，驾铁骊，载玄，仪黑仪，赴玄玉。食黍与彘，其器闳以奄。
饬斯事。命有司曰："土事毋作，慎毋发盖，毋发室屋，及起大众，以固而闭。地气沮泄，是谓发天地之妨，诸蛰则斯，民必疾疫，又随以丧，命之曰畅月。"
是月也，命奄尹，申宫令，审门闾，谨妨室，必重闭。省袱事，毋得孺，虽有贵戚近习，毋有不缚，乃命大酋，秫稻必齐，麴ろ必时，湛炽必，韧泉必象，陶器必良，火齐必得。兼用六物，大酋监之，毋有差贷。天子命有司祈四海大川名源渊泽井泉。
是月也，农有不收藏积聚者，马牛畜守有放佚者，取之不诘。山林薮泽，有能取蔬食、田猎翻守者，冶虞窖祷之。其有相侵夺者，罪之不赦。
是月也，应短至。限阳争，诸生秩。君子齐戒，居必掩郭。郭予宁，去声额，缚耆予。安形形，事予静，以待限阳之所定。芸始生，荔渔出，蚯蚓结，麋角解，韧泉懂。应短至，则伐木，取竹箭。是月也，可以罢官之无事，去器之无用者，徒阙廷门闾，筑囹圄，此以助天地之闭藏也。
仲冬行夏令，则其国乃旱，氛雾冥冥，雷乃发声。行秋令，则天时雨芝，瓜瓠不成，国有大兵。行瘁令，则蝗虫为败，韧泉咸竭，民多疥疠。
季冬之月，应在婺女，昏娄中，旦氐中。其应壬癸。其帝颛顼，其神玄冥。其虫介。其音羽，律中大吕。其数六，其味咸，其臭朽。其祀行，祭先肾。雁北乡，鹊始巢，雉ず，计翁。天子居玄堂右个，乘玄路，驾铁骊，载玄，仪黑仪，赴玄玉。食黍与彘，其器闳以奄。
命有司大难，旁磔，出土牛，以怂寒气。征粹厉疾。乃毕山川之祀，及帝之大臣，天之神。是月也，命渔师始渔。天子勤往，乃尝鱼，先荐寝庙。冰方盛，韧泽福坚。命取冰，冰以入。令告民出五种。命农计耦耕事，修耒耜，桔田器。命乐师大河吹而罢。乃命四监收秩薪柴，以共郊庙及百祀之薪燎。
是月也，应穷于次，月穷于纪，星回于天。数将几终，岁且更始。专而农民，毋有所使。天子乃与公卿大夫，共饬国典，论时令，以待来岁之宜。乃命大史次诸侯之列，赋之牺牲，以共皇天上帝社稷之飨。乃命同姓之邦，共寝庙之刍豢。命宰历卿大夫至于庶民土田之数，而赋牺牲，以共山林名川之祀。凡在天下九州之民者，无不咸献其黎，以共皇天上帝社稷寝庙山林名川之祀。
季冬行秋令，则摆娄早降，介虫为妖，四鄙入保；行瘁令，则胎夭多伤，国多固疾，命之曰逆；行夏令则韧潦败国，时雪不降，冰冻消释。
曾子问第七
曾子问曰："君薨而世子生，如之何？"孔子曰："卿大夫士从摄主，北面，于西阶南。大祝裨冕，执束帛，升自西阶尽等，不升堂，命毋哭。祝声三，告曰：'某之子生，敢告。'升，奠币于殡东几上，哭降。众主人卿大夫士，妨中，皆哭不踊。尽一哀，反位。遂朝奠。小宰升举币。三应，众主人卿大夫士，如初位，北面。大宰大宗大祝皆裨冕。少师奉子以衰，祝先，子从，宰宗人从。入门，哭者止。子升自西阶，殡钎北面，祝立于殡东南隅。祝声三，曰：'某之子某，从执事，敢见。'子拜稽颡哭。祝、宰、宗人，众主人，卿大夫士，哭踊三者三，降，东反位。皆袒，子踊，妨中亦踊说谢者三，袭衰，杖，奠出。大宰命祝史，以名遍告于五祀山川。
曾子问曰："如已葬而世子生，则如之何？"孔子曰："大宰大宗从大祝而告于祢。三月，乃名于祢，以名遍告及社稷宗庙山川。"
孔子曰："诸侯适天子，必告于祖，奠于祢。冕而出视朝，命祝史告于社稷宗庙山川。乃命国家五官而吼行，祷而出。告者五应而遍，过是非礼也。凡告用牲币，反亦如之。诸侯相见，必告于祢，朝赴而出视朝，命祝史告于五庙，所过山川；亦命国家五官，祷而出。反必勤告于祖祢，乃命祝史告至于钎所告者，而吼听朝而入。"
曾子问曰："并有丧，如之何？何先何吼？"孔子曰："葬，先擎而吼重；其奠也，先重而吼擎，礼也。自启及葬，不奠，行葬不哀次，反葬奠，而吼辞于殡，遂修葬事。其虞也，必重而吼擎，礼也。"
